judaïsme

Le judaïsme désigne la tradition et la culture religieuse des Juifs, c'est-à-dire des descendants des Hébreux israélites de Judée, et de ceux qui les ont rejoints par la conversion. Le judaïsme comporte des éléments religieux, mais ne s'y limite pas, contenant, outre son code de conduite, une législation, des rites, et des coutumes non spécifiquement religieuses.
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Histoire: Les pharisiens étaient un groupe politico-religieux qui a ses racines un peu après la révolte des Maccabées(Assidéens) commencée en 165 av. J-C. Ils étaient organisés en de petites fraternités. Ils réagirent contre Jean Hyrcan 1er(134-104), fils de Simon Maccabée; ce dernier s'orienta vers un gouvernement de type hellénistique. Jean Hyrcan à son tour, voulant rompre avec les pharisiens, les exclut du sanhédrin, le tribunal et le conseil juif suprême. Ils furent appelés peroushîm(mot hébreux pour pharisien), qui signifie les "séparés". Mais les pharisiens prirent ce nom comme nom d'honneur, en se qualifiant de "distingués" dans l'étude de la tora.
Idées: Dans un mouvement dynamique et progressif, les pharisiens ont voulu adapter la Loi(Tora) aux conditions et aux circonstances de leur temps. Pour eux, la Loi(Tora) orale étaient aussi valable que la Loi(Tora) écrite, Moïse ayant reçu les deux au mont Sinaï. Un conflit était inévitable avec les sadducéens qui n'acceptaient que la Loi écrite et qui avaient choisi une autre direction politique. Dans leur effort pour neutraliser le pouvoir religieux des sadducéens aristocratiques qui contrôlaient le rituel du Temple, les pharisiens mettaient l'accent sur l'étude et l'enseignement de la Loi(Tora). Soulignant que Dieu se trouve partout, ils considéraient les sacrifices du Temple comme insuffisants et ils stimulaient l'étude et la prière dans les synagogues. De plus, ceux-ci tenaient que l'Éternel prévoit tout, mais que l'homme a cependant son libre arbitre. Ils accentuaient la responsabilité de l'homme dans ses actes, qui seront punis ou récompensés dans la vie future. Ils croyaient à la résurrection des morts et à l'immortalité.
Le Pharisianisme, le Christianisme et le Judaïsme: L'apôtre Paul a été pharisien, fils d'un pharisien. Il avait reçu son éducation de Gamaliel, un autre pharisien qui est intervenu en faveur des apôtres(Ac 5,34-39). Des textes évangéliques, particulièrement dans Matthieu(3,7-10;23), fulminent contre les pahrisiens. mais il est incontestable que les pharisiens ont amplement contribué au développement vital du judaïsme. Les pharisiens étaient vivement conscients de leur élection et de leur tâche qui consistait à enseigner au peuple la Tora et les commandements. Grâce à eux et à l'importance qu'ils attachaient à la tradition orale, fixée ultérieurement dans la Mishna et le Talmud, le judaïsme a pu survivre à la crise qui a suivi la destruction du second Temple.

Nom: Le nom des sadducéens est dérivé de Sadoq, le grand prêtre au temps de David et de Salomon. Par la suite, les fils de Sadoq ont été considérés comme les seuls prêtres légitimes (Ez40:46, 43:19, 44:15, 48:11).
Histoire: Vers 200 av. J.-C., les sadducéens constituaient le parti sacerdotal, composé en grande partie des membres venant de familles riches. Ils avaient le contrôle du Temple et ils étaient représentés dans le sanhédrin. Ils étaient sous l'influence hellénistique, favorisé par exemple par Jean Hyrcan 1er et, plus tard, ils furent en bons termes avec l'occupant romain. Leur habileté diplomatique était grande. Ils attendaient des occupants la liberté de religion. Contrairement aux pharisiens, les sadducéens n'étaient pas aimés par le peuple. Avec la destruction du Temple en 70 de l'ère chrétienne, les sadducéens qui avaient trouvé leur tâche dans le Temple, disparurent de la scène historique.
Idées: Les pharisiens étant leur antagonistes, les sadducéens étaient conservateurs dans leur doctrine. Tandis que les pharisiens plaçaient la Loi orale sur le même plan que la Loi écrite, les sadducéens rejetaient toute tradition orale et exigeaient que tout commandement fût basé directement sur la Tora écrite. Selon J.Z. Lauterbach, la rivalité spirituelle entre sadducéens et pharisiens était un combat théologique entre ceux qui voulaient rapprocher Dieu de l'homme dans la culte du Temple et ceux qui voulaient élever l'homme à la hauteur divine. Les uns concevaient Dieu plutôt comme immanent, les autres plutôt comme transcendant. Dans cette perpective, il n'est pas surprenant que les sadducéens aient rejeté plusieurs doctrines pharisiennes, telles la résurection des morts, l'immortalité et l'existence des anges, en tant que doctrines trop supernaturelles, sans base dans la loi mosaïque. Les évangiles joindront parfois, dans les auditoires de Jésus, sadducéens et pharisiens(Mt3:7, 16:1). Toutefois, les textes notent la différence de leurs croyances(Mt 22:3 par., Ac 23:6-8). Les sadducéens semblent avoir pris l'initiative de l'arrestation de Jésus(Mc 14:53).