Gesù

For the school see Gesu School. The Church of the Gesù (IPA pronunciation: ) (in Italian, Chiesa del Sacro Nome di Gesù, or "Church of the Holy Name of Jesus") is the mother church of the Society of Jesus, known as the Jesuits, an order of the Roman Catholic Church. Its facade recognized as "the first truly baroque façade" it was the model for innumerable Jesuit churches all over the world, especially in the Americas. The Church of the Gesù is located in the Piazza del Gesù in Rome.
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Cette page d’ répertorie les différents sujets et articles partageant un même nom. Le Gesù est une église de Rome.Le Gesù est un théâtre de Montréal.
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Le Gesù, situé à Montréal, au 1202 rue Bleury, est à la fois un lieu de culte et un centre de créativité. On y trouve un théâtre, des salles d'expositions, des ateliers d'art, lieu de résidence d'artiste et de création, lieu de culte. Ce patrimoine vivant est guidé par une mission: mettre l'accent sur l"art, l'humain et le spirituel.
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L'église du Gesù, ou église du Saint Nom de Jésus (en italien chiesa del Gesù) est une église de Rome (Italie), située non loin de la piazza Venezia. Remarquable exemple de l'art jésuite de la Contre-Réforme, c'est aussi l'église-mère de la Compagnie de Jésus.
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Die Kirche Il Gesù in Rom (Chiesa del Santissimo Nome di Gesù, auch Jesuskirche) ist die Mutterkirche des 1534 durch Ignatius von Loyola gegründeten und 1540 von Papst Paul III. bestätigten Jesuitenordens. Wie der Petersdom übte auch Il Gesu eminent großen Einfluss auf die Kirchenbaukunst des Barock aus, sie gilt als Prototyp einer Jesuitenkirche. Ihre Gebäudestruktur war Vorbild für zahllose barocke Kirchenbauten, insbesondere der Jesuiten, in ganz Europa, wie beispielsweise St. Michael in München oder St. Ignatius und Franz Xaver in Mannheim, auch St. Martin.
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Kościół Il Gesù w Rzymie - zaprojektowany przez Giacomo della Porta oraz Jacopo Barozzi da Vignola na zamówienie zakonu Jezuitów. Autorem elewacji jest della Porta, rok powstania 1574, natomiast całość budowli powstawała od 1568 do 1584. Wnętrze świątyni nawiązywało jeszcze do wzorców gotyckich i renesansowych. Nowością było jednak wprowadzenie transeptu pozornego, a więc transeptu znacznie krótszego niż w kościołach gotyckich. Kolejnymi różnicami było pojawienie się płytszego prezbiterium, zredukowanie naw bocznych do rzędów kaplic oraz zlikwidowanie (obecnych w gotyku) ekranów dzielących prezbiterium od nawy głównej.
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Fonti testuali Le fonti testuali relative a Gesù possono essere raggruppate in quattro tipologie:Le lettere paoline, poi incluse nel Nuovo Testamento: scritte approssimativamente tra il 51 e il 63 da Paolo di Tarso, che non conobbe direttamente Gesù, rappresentano i documenti noti più antichi ma non contengono dati biografici su Gesù che possano risultare utili per studiarne la figura storica. Sono tuttavia testimonianza di come venisse descritto il personaggio Gesù alle più antiche comunità cristiane. I quattro vangeli canonici (Matteo, Marco, Luca, Giovanni). Secondo gli storici di ispirazione cristiana e alcuni laici tali scritti sono giunti alla forma attuale nella seconda metà del I secolo, dopo essere stati redatti in più versioni e preceduti da una decennale tradizione orale o di appunti scritti, mentre per la maggioranza degli storici laici avrebbero raggiunto la loro forma definitiva, sempre a seguito di diverse redazioni, solo intorno alla metà del II secolo. Raccontano dettagliatamente la vita pubblica di Gesù, cioè il periodo della predicazione negli ultimi anni della sua vita, mentre sulla sua vita privata precedente forniscono scarne informazioni. Rappresentano i principali documenti sui quali converge il lavoro ermeneutico degli storici. In epoca moderna si sono sviluppate differenti correnti di pensiero circa l'effettiva attendibilità dei vangeli e la storicità di Gesù. I vangeli apocrifi. Generalmente non sono accolti dagli studiosi come fidati testimoni del Gesù storico (data la composizione tarda, a partire dalla metà del II secolo, sono al più utili per ricostruire l'ambiente religioso dei secoli successivi a Gesù), anche per il genere letterario favolistico-leggendario che contraddistingue gran parte delle loro narrazioni. La loro testimonianza è variegata: I cosiddetti vangeli dell'infanzia (quali il Tommaso e il Matteo) presentano un carattere abbondantemente e gratuitamente miracolistico che sfocia spesso nel magico-fiabesco, in netto contrasto con la sobrietà dei quattro vangeli canonici. Gesù appare come un bimbo prodigio, talvolta capriccioso e vendicativo. I vangeli gnostici (tra i quali il Giacomo, il Filippo e il Tommaso), contenenti prevalentemente rivelazioni private e inedite espresse in raccolte di loghia (detti), dipingono Gesù come una particella di divino intrappolata nella carne, insegnante ad abbandonare la carne e la materialità per raggiungere la salvezza (vedi gnosticismo).I cosiddetti vangeli della passione (ad esempio Pietro, Nicodemo) non aggiungono molto alle descrizioni della passione contenute nei vangeli canonici, caratterizzandosi però dall'intento di discolpare Ponzio Pilato facendo ricadere la colpa della morte di Gesù sulle autorità religiose e sul popolo ebreo.Fonti storiche non cristiane su Gesù. In alcune opere di autori antichi non cristiani si trovano alcuni sporadici accenni a Gesù o ai suoi seguaci, dei quali il più antico è il cosiddetto Testimonium Flavianum. Alcuni storici, tra cui E.Schürer e H. Chadwick, considerano tali riferimenti come interpolazioni tardive di copisti cristiani.
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La Chiesa del Santissimo Nome di Gesù, conosciuta soprattutto come Chiesa del Gesù o più semplicemente come Il Gesù, è la chiesa madre della Compagnia di Gesù a Roma ed è, infatti, sede del Padre Generale dei Gesuiti.
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